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德成而上 艺成而下

——恩师孙伯翔的小人之道

工夫:2018年12月05日 06:36 泉源:亚博体育旧事网--亚博体育日报

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孙伯翔老师(右)点评作者的作品。

    

    在我的故里亚博体育忻州境内,有两座举世闻名的山,一座是晋山之祖管涔山,一座是释教圣地五台山。两座大山又辨别孕生了两条河道,一条是起源于管涔山的恢河,一条是起源于五台山的滹沱河,这两条河从我故乡的崇山峻岭中奔涌而出,屈曲盘折,穿岭越峡,途径差别,目的却只要一个,便是奔向被誉为“九河下梢”的海河。
    2011年,我承蒙北碑大家孙伯翔老老师谬爱,归入门下,执门生之礼。恩师以北魏书风驻足于今世书坛,是书法界公认确当代碑学艺术奠定人。因而,每次欲得恩师谆谆教诲,我就会像故里这两条河,心生一种川流向海的激动与向往。每得老师教导,一言一行,一笔一字,都不敢忘,也不克不及忘,终不会忘。
    孔子在《论语》中说:“小人道者三,我能干焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子说,这三条他都做不到,他的门生子贡说,这正是恩师本身的真实写照。孔子之以是自谦,阐明这三者都不是容易能做到的。而我的恩师孙伯翔老师努力躬行的正是这小人之道。

    先说勇者不惧
    勇者之勇,非匹夫见辱拔剑而起之勇,而是罹难不悲、处变不惊之大勇。孙老师1934年生于天津武清县,早早到场事情。虽生不逢辰,然老师既不怨天,亦不尤人,择其宠爱之书法一途,砚田苦耕,尽心尽力。后得书法各人王学仲老师指教,从《始平公造像》动手,日复一日,苦临魏碑,孜孜以求,身心交付,旁人嗤之为虫篆之技。除了北碑,他还险些临遍了举凡秦汉魏晋以来的石刻,对付《张猛龙》《始平公》《爨龙颜》《郑文公》《论经籍诗》等闻名碑刻,更是重复临习,旦夕推测。他自称“砚田耕夫”,数十年不怕辛苦,不惧寥寂,痴心不怠,以宏大的勇气在看不到头的反复中对峙。上世纪80年月,在其时书坛对魏碑多有质疑,乃至藐视、排挤的配景下,老师面临讽刺或好心劝戒,仍然对峙己见,独断专行。在前无昔人可资鉴戒的条件下,历经十余年艰苦求索,终极以一管柔软的长锋羊毫,勇于大胆地侧锋起笔,绞锋行笔,写出了魏碑斧劈刀削、钢打铁铸般的艺术结果,冲破了学界自清代阮元、康无为以来以为魏碑方笔只能是刀刻斧凿之固说,在陋室书案上再现了魏碑大气澎湃、奇崛方雄的田野之风。众人皆醉我独醒,每个期间都必要这种大伶俐的人。心之所向,素履以往,千山独行,不计得失,初心不改,方得一直。这种明知不行为而为之的胆略与勇毅,实为人生之大勇!
    孙老老师到场过的展览成百上千。特殊是他与他的亚博体育门生们、天津门生们在亚博体育举行的频频展览令我久久难忘。2013年8月,《孙伯翔老师师生咏五台山字画作品走进佛国》展在五台山举行,以孙伯翔老师为首的46位津晋字画家的80余幅字画作品均以歌唱和刻画五台山为主题;2015年10月1日,《砚田耕夫·清冷之境——孙伯翔老师字画佳构展》在大同展出;2018年9月,五台山碑学研讨院在五台山正式建立并同期举行《花开圣境·墨语禅心》孙伯翔老师师生字画大展,孙伯翔老师与其津晋门生40多人的作品在五台山争雅斗艳。他老人家及其门生的作品渗入渗出出柔中有刚的气味使人蔚为大观。

    次说知者不惑
    知者,智者也。智者之智,并非机巧通变、擅长投合之智,而是洞穿素质、化古为我之大智。老师学碑,并非一味苦临,而是深具遗貌取神之能。老师谈及《始平公》时曾说:“《始平公》之方笔,有显着镌刀斫刻身分,不行泯除,但其方雄寓浑穆,缜密透空灵,宽博有奇崛,乃书家朱义章之能,为先人所景慕。雄而不狰,威而不猛,《始平公》之灵魂也。”老师论及魏碑时曾说:“魏碑布局的艺术特点,便是重静态,重天然,重意象。天然才会有奇逸之美,天然才会出兴味酣足之味,天然才会有天成之趣。”老师烛照细节,洞察幽微,触摸经典,得窥小道,足见过人之智。老师学碑却不自觉尊碑。他对清代以来康无为、于右任等碑学各人并纷歧味追捧,反而直指其“描头画角”的笔法之弊。老师根植龙门,埋头摩崖,深研碑碣,寻趣墓志,练就了一手方丰富重的魏碑书风;在此底子上,纵横百家,遍临名帖,成绩了线条质感和碑本兼融、骨血匀停的温润气势派头;比年他的誊写更是进入一种出神入化、温和简净的清冷之境。老师之智,不但表现在他对传统碑学博观约取,将魏碑的霸悍雄强推到极致之后,又敏锐地吸纳帖学优长和当代审美元素,从而自成面貌,引领时风。老师之智,还在于他基于恒久创作构成书法传承的紧张实际,他罗致天地万物之性状神态于书法创作,将本身对书法的明白、感悟、头脑、精力、地步和艺术主意固结于50条书论,不停被书法后学奉为圭表标准。“万象皆点线,无处不周遭”是他对书法取法天然山水、人文景观、社会百态的深入感悟;“绿茵场上藏妙理,玉子盘中悟玄机”是他从踢足球和下围棋中意会到书法创作制造抵牾、办理抵牾的深入原理。他的书论精密接洽现实,言语深化浅出,逼真达意,论述入木三分,振聋发聩,把笼统的艺术规则讲得非常精到:“方笔缜密见空灵,圆笔洞达而浑穆,方与圆统一同一观不行不知”“楷书要做到动起来,行草要做到静上去”“一幅字当中,只要第一个字是已知数,其他都是未知数,要不停地调解、变革,末了到达一个调和。”他对书法深沉的明白力和睿智大慧,不是一样平常人可以或许做到的。因此老师的书法刚而不猛,疏而不散,在雄强飘逸之中透出清冷雅意,在碑本交融之境中又融入行草,碑似男儿之坚毅,草似少女之柔情,珠联璧合,任运灵活,笔力精绝,廓然无圣,在天然挥洒中表露出强健的生命力。在众多的书法史上,老师以一手气质高明的“孙氏面貌”进羽书法至境,在今世书坛一旗独树,卓然特立,给一个期间烙上本身的印记,实为老师之大智也!

    再说仁者不忧
    仁者之仁,并非迁就柔嫩、残忍心肠之仁,而是襟怀广博、天日磊落之大仁。已经临时,帖学者,奉帖轻碑;碑学者,尊碑抑帖,碑本之争势同水火。然老师谦善内敛,从不计一城一地之得失,从不争一朝一夕之利害。不作宗派之争,不持流派之见,自撰联“品酒醇醨悬殊,学书碑贴无町”,既是他苦学寻思、修身顿悟的学术思索,亦是他通达圆融、兼收并蓄的品德表现。恩师从艺70余年,静学不辍,然老师之大仁,当数其家国情怀和社会继承。“德成而上,艺成而下”,对老师来说,写字不止于本领、涵养和一种生存方法,更是一种融铸于血液的自发任务。他以为书法家要以书法作品之美和本身品德之善去美满人、影响人、污染人,从而完成社会责任与文明继承,修筑期间精力和期间气力。承袭传统士人文明精力,寻求今世焦点代价观,从个人走向大我,他不但以毫端笔底之美,体现品德品格之善,清洗尘氛,污染心灵,为暴躁哗闹人生带来一缕清冷。更因此身为范,以行善为乐,低垂继承精力,以宏大的范例引领作用,来推进社会精力地步的提拔。他对当今期间我国书法生长状态和书法教诲高度存眷,事必躬亲推行遍及书法文明。他不但对门生们眷注备至,对大江南北虔心前来讨教的书法兴趣者,也从不拒人于千里之外。他宽厚的臂膀,达观的笑颜,夷易温顺的眼神,谆谆教导,东风化雨,每每申饬门生要多向传统学习,不要间接以他为范本。他辅导后学要凭据小我私家的性格发扬本身的优长,不用只学碑体,为此他自作诗句:“各自风骚各本身,何必粉面饰灵活。历来投笔我为主,唯求古神化己神。”“为人当笃诚,贵在风骨”是他要修业生要将品德的止于至善与书法的止于至美高度同一起来。诸多谆谆辅导,实为花言巧语,金玉良言。缘于老师的引领和影响,中国书坛涌现出一大批学有所成的中青年书家,此中不乏卓有建立、鹤立鸡群的佼佼者。对门生、对书法、对社会、对国度,老师胸中溢满了大爱仁心和浩然邪气,他从不念人之过,不议人之非,而是亏损不计,窘境不烦,倾其所能投身书法奇迹,尽心尽力推进传承生长。此实为老师人生之大仁。
    老师以本身的大智大勇成绩了风华绝伦的笔底风范,以本身的大爱仁心在天下以致亚博体育劳绩了深沉的师生交谊和遍及的社会赞同。上世纪80年月就已蜚声书坛的他,比年的社会影响力更是不停提拔。2013年,老师在中国美术馆举行小我私家字画展,前去观展的字画家、字画兴趣者继续不停。很多闻名字画家特地前去观展,另有一些闻名专家学者专程从外地赴京抚玩其作品,今后创始了老师越发辽阔的艺术人生。比年老师连获中国文联“造型艺术成绩奖”和天下书法“兰亭奖终身成绩奖”两个大奖,这是极大的殊荣,是足以让人顶礼的成绩,他被书界称为可与二十世纪于右任老师比肩的一代碑本交融大家。但老师从不以一代宗师自居,而是不停否认本身,逾越本身,不讲气魄,不慕浮华,埋头畅游于书法妙境。虽名满天下,他写字仍不考究长案大几的场面,无论是小品照旧巨幅,均写于家里的小饭桌上。
    在当今这个熙来攘往的天下,总有一些人以刁钻和苛刻为能事,但更有像老师如许的人,他的书品品德由于宽厚而巨大。书者,如也,如其学,如其才,如其志,如其人。“起于方正,行于温润,臻于清冷”,既是老师的艺术寻求,又是他的人生地步。见惯了沧海桑田,人间沧桑,现在老师的书法更臻于寓雄强、温润于清冷之中的碑本交融至境。其动则风平浪静,静则处乱不惊,一如他高明、平静、淡定沉着的心境。
    恩师之大勇,我崇拜不已;恩师之大智,我感佩至深;恩师之大仁,我平地仰止。作为亚博体育的一名痴迷魏碑者,我当学恩师之书,更当学恩师小人之道也。

周如璧

(责任编辑:_刘洋_)

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